Encontramos cúpulas en todas las culturas del mundo desde tiempos inmemoriables. Cada sociedad tiene sus referentes, en Occidente
por ejemplo las cúpulas más famosas son la del Panteón en Roma (siglo II) o la
de la Basílica de San Pedro en el Vaticano y la de Santa María de las Flores de
Florencia, construidas durante el Renacimiento. Todas ellas tienen una
característica en común: están hechas de piedra. Pero también se pueden
construir con hielo, como los iglús e incluso con la misma tierra. Este es el caso
de Gernot Minke, autor de Cúpulas y bóvedas para vivir y trabajar, crear y meditar.
Minke trabaja a partir de elementos naturales y ha desarrollado
distintas técnicas de construcción de cúpulas. Ha creado diversos proyectos que
van des de salas de meditación a viviendas enteras, pasando por guarderías,
bares y restaurantes. En Villa General Belgrano, Córdoba, Argentina en 2015 construyó
la mayor cúpula construida de adobes en Latinoamérica: la cúpula de Awaike. A
través de unos talleres y con la ayuda de 24 personas se levantó una cúpula de
9,2m de diámetro y 5,95m de altura. Está cubierta de techo vivo, es decir, se
cubrió de vegetación para integrarla al entorno. El techo vivo y los jardines
verticales también han sido muy trabajados por Minke y se encuentran recogidos
en el libro Muros y fachadas verdes, jardines verticales.
Homo cooperans 2.0 de Matthieu Lietaert introduce y relaciona dos conceptos que
aparentemente tendrían que ir de la mano pero con grandes diferencias que los
alejan uno de otro. Estamos hablando de cooperativismo y economía colaborativa.
Una
cooperativa se distingue de una empresa clásica por el hecho de que sus
miembros toman las decisiones siguiendo la relación de una persona un voto y no
una acción un voto. Por lo tanto, quien decide es toda la comunidad en sí y no
los que tienen más dinero. Pero des de la segunda mitad del siglo XX algunas
cooperativas empezaron a agrandarse y se adentraron al feroz sistema
capitalista. Dejaron de lado la cara social para anteponer las ganancias y el
crecimiento económico a sus políticas, convirtiéndose así, en una empresa más.
Este es el caso de la
cooperativa Mondragón en Euskal
Herria que desde su inicio en 1955 hasta hoy ha cambiado su forma de trabajar:
las diferencias salariales han aumentado considerablemente, los socios
cooperativistas se han dividido entre empleados y dirigentes y la
competitividad se ha convertido en el objetivo principal de la empresa.
Aún
así, en las últimas décadas las cooperativas han vuelto a florecer, sobretodo
con la crisis, y poco a poco nuestra sociedad se dará cuenta de que puede tener
acceso a más por menos dinero, y de una forma más ecológica, creando lazos
entre millones de individuos, cada uno en su propio cascarón. Des del 2008
distintas cooperativas han nacido en sectores como la vivienda, la banca y la
energía y han permitido crear espacios alternativos al sistema capitalista, con
una cara más humana, más al servicio de la ciudadanía y menos a las ganancias.
La economía
colaborativa se basa en la relación entre iguales e Internet ha permitido y
facilitado (mucho) está relación. Diferentes empresas basadas en el intercambio
de servicios han empezado a nacer y han ocupado y transformado espacios de
mercado, facilitando así algunos aspectos de nuestra vida. Pero algunas de estas
start-ups colaborativas han metido la nariz en sectores como el taxi i los
alojamientos turísticos invadiendo y desbancando a los que ya se dedicaban a
ello ¿Han pervertido el sentido inicial de la economía colaborativa? Surgieron
como alternativas al capitalismo pero han sido absorbidas por el sistema
imperante cuestionando las decisiones de las administraciones y organizaciones
ciudadanas.
Aquí tenéis un vídeo del autor explicando el libro:
Aquí os dejamos información de la presentación del miércoles 26 de abril en Barcelona.
El
conflicto en el Cáucaso Norte no ocupa un espacio relevante
en las agendas mediáticas españolas, sin embargo, a raíz de los sucesos
ocurridos en Chechenia contra el colectivo LGTB creemos necesario explicar los orígenes de la
ultraconservadora política chechena representada por su presidente Ramzan Kadyrov, musulmán tradicionalista y aliado de Vladmimir Putin.
Dado que, tras la detención de más de 100 hombres “sospechosos de ser
homosexuales”, el portavoz de su gobierno, Alvi Karimov, ha desmentido
la noticia afirmando que "No puedes detener o perseguir a gente que
simplemente no existe en esta república".
Uno de los factores decisivos de su llegada al poder es la disputa entre
Al-Qaeda y el Estado Islámico por el control de la yihad en Siria, que tuvo su
resonancia, también, en las montañosas tierras del Cáucaso. Tal y como narra La
yihad en Rusia, de Adrián Tarín Sanz, con precisión y detalle, valiéndose
de comunicados y entrevistas de los principales actores del conflicto. Gracias
a ello, podemos adentrarnos en las luchas intestinas que sacudieron a la región. Estos conflictos se ramifican en conflictos tan candentes a nivel internacional como la guerra de Siria. Kadyrov es mucho más que un hombre de paja de Vladimir Putin para frenar al Estado Islámico. Su política contra la homosexualidad y su intervención en la guerra de Siria demuestra que es un político potencialmente desestabilizador en una zona conflictiva.
A continuación os dejamos un vídeo que explica estos hechos:
Nos situamos el 26 de setiembre de 2014, en el estado de
Guerrero en México, el estado con más cárteles del país. Los estudiantes de la Escuela Normal Rural de
Ayotzinapa regresaban con autobuses de una manifestación estudiantil. En su
paso por la localidad de Iguala un grupo policías y hombres enmascarados y
armados atacaron los autobuses y dejaron 6 muertos y 43 desaparecidos. Antes
que aparecieran comunicados oficiales, la red se llenó de mensajes exigiendo la
aparición de los 43 estudiantes.
Mientras el gobierno de Peña Nieto restaba importancia a los
hechos, la ciudadanía empezó a moverse mediante plataformas como Facebook y
Twitter. Se organizaron brigadas para buscar a los desaparecidos, los mensajes
de apoyo a los familiares llenaron la red y activistas y periodistas buscaron
información sobre quiénes eran los desaparecidos: se pusieron nombres y
apellidos a las víctimas.
Tras meses de incertidumbre una parte de las investigaciones
concluyeron que el alcalde y la policía de Iguala y el gobernador del estado de
Guerreo tuvieron relación directa con el ataque a los autobuses junto con uno
de los cárteles más activos del estado. Aún así la relación entre autoridades y
cárteles no es extraña en México, de hecho las desapariciones y las muertes
relacionadas con el narcotráfico son constantes: en menos de diez años han
muerto más de cien mil personas y más de 23 mil han desaparecido de manera poco
clara.
La multitud conectada empezó a utilizar hashtags como
#FueElEstado para culpar el gobierno a través de las redes sociales y para dar
a conocer la noticia alrededor del mundo: #Ayotzinapasomostodos, #TodosSomosAyotzinapa
y #EPNBringThemBack, fueron los más usados; el último llegó a tener 111 mil
menciones en un solo día. A través del hashtag #AccionGlobalAyotzinapa se convocó
una gran marcha en Ciudad de México y artistas y activistas empezaron a colgar
dibujos en Internet utilizando este hashtag. Además, las redes dieron la
oportunidad a familiares y testigos de contar a todo el mundo lo ocurrido. Y es
que quién quisiera podía poner su grano de arena desde la red: la gente se hizo
fotos con carteles de apoyo, intelectuales y artistas se posicionaron del lado
de las víctimas y se firmaron peticiones y cartas a través de portales como
Change o Avaaz.
Pero los hashtags con más repercusión empezaron a raíz de
una rueda de prensa que dió el Procurador General de la República para contar
los resultados de las investigaciones. Ante las insistentes preguntas de los
periodistas el procurador dijo: “Ya me cansé” y rápidamente Anonymus México
publicó en su cuenta de Twitter un vídeo mostrando los hechos. El hashtag
#YaMeCanse tuvo 4.200.605 menciones hasta que cayó por un ataque masivo organizado
por el gobierno mexicano tras 26 días seguidos de trending topic.
Inmediatamente la red buscó una solución para no perder el hashtag y le añadió
un número: #YaMeCanse2, que se utilizó 1.237.773 veces. El 22 de diciembre del
mismo año el hashtag había evolucionado a #YaMeCanse10 a causa de los
insistentes ataques y había tenido, en total, unas 6.887.187 menciones. El 5 de
enero de 2015 se llegó al #YaMeCanse20.
Activismo en red ymultitudes conectadas. Comunicación y acción en la era de Internet es un
libro que recorre las últimas décadas de las tecnologías digitales a través de
diferentes ejemplos que van des de los años noventa hasta la ocupación de las
plazas de muchas ciudades del mundo por parte de la ciudadanía. El caso de los
43 estudiantes desaparecidos en México es solo un ejemplo de como las redes
pueden influir en la sociedad y denunciar y sacar a la luz los abusos de poder
y las injusticias de las autoridades.
A día 8 de marzo de 2017 se sigue luchando por la
emancipación de la mujer y la igualdad de género. Las mujeres están oprimidas
en muchos sentidos en la vida cotidiana. Aunque es cierto que cada vez más
hombres (y mujeres) son conscientes de ello y se unen a la lucha feminista, las
mujeres aún son las encargadas de las tareas del hogar y las curas y esto las
obliga a permanecer en la vida privada y tener una actitud recatada, no les
permite ocupar el espacio ni la vida pública. Cuando una mujer sale a la vida
pública se enfrenta a ser juzgada por su aspecto y la sociedad tiende a ser más
crítica a todo lo que puede llegar a decir o hacer. Se entiende que el espacio
público es de los hombres y a nadie se le ocurrirá juzgarlos por su aspecto ni
por lo que vayan a decir o hacer, aunque no sean expertos. Esto ocurre en
muchos ámbitos de la esfera pública como la política o los medios de comunicación.
Pero también ocurre en el ámbito humorístico: en Las humoristas. Ensayo poco serio sobre mujeres y humor, Isabel
Franc coordina mujeres cineastas, escritoras de cómics, historiadoras del arte,
bertsolaris, actrices, poetisas y payasas para escribir un libro donde se pone
de manifiesto que las mujeres son grandes humoristas y si no han pasado a la
historia ni se las conoce no es porque no las haya sino porque se las ha
invisibilizado.
La frase “las mujeres no tienen sentido del humor” es común
escucharla en múltiples situaciones. Esta frase nace de la idea de que el humor
no es femenino, entendiendo lo femenino como las características que imponen
que las mujeres son el sexo débil: llevar tacones y ropa ajustada, operarse
para no tener arrugas ni imperfecciones, en definitiva, tener un aspecto
perfecto para ser cortejadas. En el ámbito humorístico lo esencial es reír y evidentemente
no es “femenino”: las mujeres femeninas, las ideales, se tienen que reír por lo
bajini, tapándose la boca, en cambio los hombres ríen abiertamente y a
carcajadas. Evidentemente, como escribe Franc en el libro: “Señoras mías, el
humor es abierto. Al reírnos abrimos la boca, abrimos los ojos, abrimos el
cuerpo y abrimos las mente. ¡Ay, que entramos de nuevo en los peligros del
humor! Dice Pinkola: ‘cuando se ríe la mujer respira libremente, y al hacerlo,
es posible que empiece a sentir sensaciones no autorizadas’”.
Las mujeres humoristas han sido invisibilizadas a lo largo
de la historia porque no eran ni son ideales de mujer en la sociedad patriarcal,
se han pasado de la línea marcada y se han abierto invadiendo el espacio de los
hombres. No se han sabido quedar en casa calladitas, sino que han salido a lo
público y han puesto a disposición de todo el mundo su talento humorístico.
Ahora solo hace falta conocerlas y ponerles nombre y apellidos a sus hazañas.
Isabel Franc y sus colaboradoras lo han empezado a hacer. ¿Y tú?
Joge Wagensberg y Joan Martínez Alier conversan sobre por qué la humanidad ha provocado que el planeta se encuentre en una situación de emergencia real y cómo se puede actuar a partir de ahora para intentar revertirla. Por primera vez en la historia, la actividad humana está influyendo peligrosamente en la salud del planeta. Está dándose de una manera acelerada la sexta extinción, a un ritmo más intenso que en otras extinciones anteriores, pero a diferencia de las anteriores esta vez afecta a la especie humana, denominada la era del Antropoceno. ¿Por qué está unida la economía indisociablemente al crecimiento? ¿Por qué debemos resguardar la biodiversidad por nuestro propio interés? Si el planeta es finito, ¿por qué la economía industrial y la sociedad de consumo en vez de imitar las estrategias y tácticas de la naturaleza y hacer un uso eficiente de la energía, incumplen totalmente las leyes de la física, entrando en contradicción con la primera y la segunda ley de la termodinámica? Y concluyen que debemos introducir la esfera científica en las decisiones sociales y políticas para preservar la vida de las generaciones futuras. Reivindicar la ciencia contra la ignorancia y expandir el conocimiento a fin de adoptar colectivamente decisiones.
Jorge Wagensberg, físico divulgador de la ciencia
"Es cierto que a cada particular función se le puede encontrar a
posteriori una particular sustitución. Pero el valor de la diversidad está
en su conjunto, ese es su gran tesoro. Cuanto más extensa sea la diversidad,
más soluciones pueden encontrarse para resolver un proceso incierto. Si tienes
poca diversidad cuando aparece una incertidumbre, ya sea un meteorito que cae,
una epidemia, cualquier cosa, estás menos protegido, tienes menos defensas para
combatirlo. Por eso es tan importante la diversidad, porque es como un
patrimonio de soluciones a priori para problemas que ni siquiera se han
presentado todavía. La biodiversidad anticipa."
Joan Martínez Alier, economista promotor de la economía ecológica
"En realidad, la economía de la fotosíntesis es
«antientrópica», como hemos dicho ya. Es decir, el sistema de la Tierra no es
«aislado» ni es «abierto», sino «cerrado» (en lenguaje de la termodinámica).
Está abierto a la entrada de energía solar pero no intercambia apenas
materiales con el exterior. Eso se llama técnicamente un sistema «cerrado» para
distinguirlo de uno «aislado». Con esa energía y con agua y clorofila, tal como
se enseña en la escuela a las niñas y niños a los 10 o 12 años, la Tierra
consigue por la fotosíntesis crear vegetación, muchísimas especies, la vida en
general. Conseguimos vencer la entropía en muy pequeña escala y, solamente, por
supuesto, porque importamos gratis la energía solar. Ahora bien, la economía
industrial se basa en el flujo de energía solar actual solo en una pequeña
parte. Está basada en carbón mineral, petróleo y gas."
La Navidad
va ligada a consumismo y a una supuesta felicidad. Pasamos el tiempo con nuestra
familia, comemos como cerdos y nos regalamos cosas que no sabemos ni para qué
sirven. Del mismo modo que algunas familias se quieren, no todos los regalos
son inútiles. Desde Icaria editorial pensamos que los libros no solo son buenos
obsequios sino que también nos pueden ayudar a pensar un poco (solo un poco,
¡eh!) mientras nuestro estómago digiere comidas imposibles. Es por eso que
hemos hecho una selección de nuestras últimas novedades. Venga a leer...
Disparen a los refugiados. La construcción de la Europa Fortaleza. Miguel Urbán y Gonzalo Donaire hacen una crítica necesaria a la actuación de los estados y la Unión Europea respecto a la llegada masiva de refugiados. El cierre de fronteras y el auge de la xenofobia y partidos políticos de extrema derecha son las principales causas de la creación del negocio del tráfico de personas y fuente de análisis de Urbán y Donaire para entender las diferentes alternativas y disputas que existen hoy en Europa.
Jean-Pierre Garnier. Un sociólogo urbano a contracorriente. Rosa Tello escribe este ensayo
crítico sobre el autor y su obra que incluye además una selección de textos y
un artículo inédito. Los estudios de Jean-Pierre Garnier se centran en la
urbanización capitalista, sus consecuencias socioespaciales y el papel que han
jugado los especialistas urbanos para justificar las políticas y las
transformaciones territoriales y urbanas. El francés considera la idea de la
intervención del Estado mediante el urbanismo, pero al ser un Estado capitalista,
utiliza prácticas e instrumentos para neutralizar las posibles oposiciones
sociales. Sus obras recogen los principales cambios políticos de los últimos
años en Francia.
La cura de si o el cuidado filosófico. Una ascética para nuestro vacío. En este ensayo
filosófico y político, Nacho Bañeras reflexiona sobre el capitalismo y el vacío
en qué nos encontramos. Una crítica a nuestro modo de vivir y un intento de dar
las herramientas necesarias para responder a la pregunta inicial.Pero, ¿cómo
podemos concienciarnos, desarticular o cuestionar las relaciones de poder que
definen nuestra vida? Politizándonos, tomando las riendas de nuestra existencia
y cambiar la aceptación que nuestra vida no vale nada. La ascesis, el ejercicio
de pensar sobre uno mismo, tiene que influir en nuestra identidad y romper con
nuestros deseos individuales y narcisistas.
Pero aceptar que nuestra vida no vale nada es vivir. La vida
no es de nadie, y esto da pie a reflexionar sobre la propiedad y la identidad.
En definitiva, se nos muestra el pensar y la filosofía como la cura del sujeto.
Los (bienes) comunes.¿Oportunidad o espejismo?Joan Subirats y César Rendueles nos ofrecen una
fresca y sugestiva conversación acerca de los (bienes) comunes y la sociedad
contemporánea. La propiedad privada resulta injusta y la propiedad pública
presenta otros problemas, enfrentándose a una ola privatizadora. Una de las
funciones del poder político en nuestras sociedades es la defensa del bien
público, pero a pesar de ello incumple a menudo esta función y acaba sometido a
intereses particulares privados. El conjunto de la sociedad no tiene, por
tanto, garantías de que se estén tomando las decisiones justas y necesarias en
relación a la gestión de recursos claves para nuestro bienestar y subsistencia:
educación, sanidad, energía, agua... Al mismo tiempo, surgen alternativas para gestionar nuestra
economía de manera horizontal y democrática.
Como nos cuenta Esther Vivas en El negocio de la comida, Juan Roig, fundador y presidente de
Mercadona, afirma que su empresa “ha triunfado gracias a la cultura del
esfuerzo. De la crisis se sale cambiando de actitud, pensando más en nuestros
deberes y menos en nuestros derechos”. Desde 2008 sus ganancias han aumentado
un 58%, en 2011 su cuota de mercado era casi del 24% y Roig es la cuarta
persona más rica de España según Forbes. La empresa defiende que su éxito es
gracias a los precios bajos y el comercio de proximidad, pero también tiene que
haber algo más.
Mercadona ha sido acusado de participar en la financiación
del PP en los papeles de Bárcenas, de la desaparición del pequeño comercio, del
ahogo al campesinado y de la explotación laboral. Hay muchas denuncias a
Mercadona por abusos laborales, como los testigos que Jordi Évole entrevistó en
el “Salvados” del domingo pasado, centrado en esta gran cadena de
supermercados. El documental trató tres grandes bloques: el modelo de empresa,
los trabajadores y los proveedores. Aunque todos los temas son de gran interés,
nos fijaremos en los empleados.
En el programa aparecieron dos trabajadores de Mercadona y
un abogado laboralista que mostraron la cara menos amable de la cadena,
contando dos casos de problemas laborales con la empresa. Estos testigos sirven
para analizar las técnicas que usan los supermercados en todo el mundo, que
Xavier Montagut y Esther Vivas revisan en el libro Supermercados, no gracias.
Los supermercados actuales usan técnicas neotayloristas,
como la informatización y automatización del trabajo, la parcelación y
simplificación de tareas o control de cumplimiento, para conseguir mejorar el
rendimiento de los trabajadores y aumentar su productividad, que se calcula
mediante las vendas por empleado y las vendas por metros cuadrados. Además, se rigen por la
famosa frase de “el cliente siempre tiene la razón”, que simplifica la idea de
cliente rey: el trabajo y los servicios se orientan para facilitar la compra a
través de la ampliación de servicios como la oferta de más modalidades de pago,
más horas de apertura, gasolineras a precios bajos, servicios a domicilio y
cajas rápidas. Y no sólo eso, los empleados tienen que mostrarse siempre
amables y dispuestos a recibir quejas, ya que “el cliente siempre tiene la
razón y es como el segundo jefe”.
Pero los dos testigos que aparecieron en “Salvados” hablaban
sobre todo de sus (malas) vivencias en sus puestos de trabajo a la hora de pedir
bajas o de sindicarse. Tanto uno como el otro aseguraron que aun sufriendo
lesiones físicas no se les concedieron las bajas y tuvieron que trabajar
igualmente. “Mercadona es una empresa autoaseguradora, está exenta de pagar las
cotizaciones a la
Seguridad Social y ella misma paga al trabajador cuando está
de baja. Eso es legal, pero cuanto menos tiempo esté un trabajador de baja más
beneficio económico tiene”, afirmó el abogado que los acompañaba en la
entrevista. Uno de los testigos, que tuvo una rotura en el tendón de Aquiles,
afirma que “cuando alguien se coge la baja, en Mercadona se enciende la
alerta".
Otro de los problemas que se encuentran los trabajadores de
la empresa de Juan Roig es el sindicalismo. La testigo de Jordi Évole afirma
que fue presionada para no afiliarse a la Confederación
Intersindical Galega y para que lo hiciese en UGT o CCOO. Al
no hacerlo, se le suprimió la prima anual. En Supermercados, no gracias se nos
cuentan las artimañas de los grandes supermercados a la hora de controlar el
sindicalismo de sus empleados. Primero se potencia el sindicalismo amarillo,
controlado por la propia empresa premiando a aquellos trabajadores que se
afilien a FASGA o FETICO, los sindicatos amarillos del sector. Después se
dificulta el trabajo de los sindicatos autónomos, a veces con prácticas
ilegales, y por lo tanto desincentivan a los trabajadores a afiliarse.
Finalmente, algunas empresas han hecho lo imposible para manipular las
elecciones sindicales, ya sea cambiando las urnas de sitio o haciendo campaña
por sus sindicatos el mismo día de las votaciones. A las empresas les interesa
que los trabajadores tengan una relación individualizada y que no se unan en
sindicatos, una manera de hacerlo es presionarlos para que no cojan bajas,
permisos... Como se ve en “Salvados”.
La Vía
Campesina es un movimiento internacional nacido en 1993 en
una conferencia en Mons, Bélgica. Defiende la producción de alimentos sanos, la Soberanía Alimentaria
de los pueblos y la descentralización de la producción de alimentos, en
definitiva, intentan que la agricultura campesina vuelva a ser el eje central
de la agricultura global, dejando de lado los agronegocios y las
multinacionales que destruyen los pueblos y la naturaleza. La organización
lucha para visibilizar el colectivo del campesinado de todo el mundo, con especial énfasis en las mujeres, y promueve la agricultura sostenible a pequeña escala para
conseguir la dignidad y la justicia social que el mundo agrícola merece. Para
entender mejor la tarea de La
Vía Campesina podéis ver el vídeo que os dejamos a
continuación:
Esta organización mundial es uno de los ejemplos de
recampesinización que Jan Douwe van der Ploeg expone en el libro de El campesinado y el arte de la agricultura.Un manifiesto chayanoviano, el segundo volumen de la subserie Estudios críticos agrarios. En este
libro el autor nos habla, también, de la estructura y las dinámicas de las
granjas campesinas y de las relaciones que han gobernado a lo largo de la
historia los procesos laborales y productivos dentro de las unidades de
producción campesinas.
El primero, Dinámicas de clase y transformacion agraria de Henry Bernstein nos introduce a la
economía política agraria con la explicación y aplicación de conceptos clave,
un glosario analítico de términos y un enfoque analítico y marco
teórico-conceptual para examinar las transformaciones agrarias bajo el
capitalismo.
Actualmente, más de la mitad de
la población mundial vive en ciudades, y es de esperar que ese porcentaje se
duplique de aquí al año 2050. Pero es sabido que crecimiento urbano y
sostenibilidad no acostumbran a ir de la mano. Y es así como desde los años 90
alcaldes de diferentes ciudades del mundo han hecho propuestas y acciones para
reducir el CO2. Una de ellas es la fundación de la Carbon Neutral Cities Alliance
que “está llevando a cabo algunas de las actuaciones más atrevidas del planeta
para enfrentarse al cambio climático y aumentar la sostenibilidad”, como
convertir las principales vías del centro de Copenhague en espacios libres de
coches.
Con vocación de divulgar estos proyectos y generar debate el Worldwatch Institute, conjuntamente con Icaria editorial y la Fuhem en la edición española, ha dedicado el informe de la siutación del mundo 2016 a las ciudades sostenibles. El resultado es el libro LA SITUACIÓN DEL MUNDO 2016. CIUDADES SOSTENIBLES Del sueño a la acción.
A lo largo del libro se descubren
los desafíos más apremiantes que enfrentan las diversas comunidades y las
soluciones más prometedoras que se están desarrollando en la actualidad. En
palabras de Garret Fitzgerald en el prólogo: “Este es un libro sobre la
esperanza. Un relato de lo que es posible. [...] Un momento para detenerse en
lo que importa de verdad, y para reflexionar, soñar y conspirar. [...] nos
obliga a considerar no solo cómo son las cosas, sino cómo nos gustaría que
fuesen, y a evaluar de forma honesta el rumbo que hemos tomado.”
En la edición española se incluye
el capítulo de Emilio Santiago Muiño Del melanoma urbanístico a la ciudad
bosque. Donde se tratan temas como el declive del petróleo, las ciudades en
transición y el ecosocialismo, entre otros.
“Las historias
de este libro resultan inspiradoras. [...] Ilustran que no estamos indefensos y
que podemos influir en la situación de nuestro planeta. Y pese a la complejidad
de los temas, señalan verdades sencillas: si estamos dispuestos a soñar y a ser
audaces, a trabajar y esforzarnos unidos, a unirnos a la narrativa de liderazgo
que está surgiendo en todo el mundo y aprovechar sus logros, está a nuestro
alcance un futuro más sostenible.”
Esto es lo que escribe
Fitzgerald, y un buen ejemplo es Detroit. Los vecinos se han organizado para
convertir lo que era una ciudad industrial y gris en pequeños oasis verdes:
plantan árboles y cosechan huertos a la vez que crean sentimiento comunitario
entre los participantes. Os dejamos un par de vídeos. Uno sobre la iniciativa de grandes huertos urbanos en Detroit y otro sobre los esfuerzos institucionales, en el marco de la UE, para conseguir ciudades más sostenibles.
Clicad en la imagen para ver fechas y lugares de las presentaciones
